CONCLUSION (2)
LE NOUVEL HOMME, DANS LEQUEL CHRIST EST TOUT
Dans Colossiens 3:10-11, Paul dit : "Et vous vous êtes revêtus du nouvel homme qui se renouvelle dans la connaissance complète, selon l'image de celui qui l'a créé ; dans lequel il n'y a ni Grec ni Juif, ni circoncision ni incirconcision, ni barbare, ni Scythe, ni esclave, ni libre ; mais Christ est tout en tous."
Ici, nous voyons non seulement qu'il n'y a pas d'homme naturel dans le nouvel homme, mais qu'il n'y a aucune possibilité ni place pour une personne naturelle. Dans le nouvel homme, il n'y a de place que pour Christ. Il est tous les membres du nouvel homme et il est dans tous les membres. Il est tout dans le nouvel homme. En fait, Il est le nouvel homme, Son Corps (1 Co 12:13).
En écrivant ces mots, Paul a dû penser : "Je n'aurais pas dû parler aux frères de Jérusalem des Juifs et des Gentils. Je ne suis pas allé vers les Gentils ; je suis allé vers le peuple choisi de Dieu. Tous ceux qui ont été sauvés par mon ministère sont le peuple de Dieu. Il les a choisis avant la fondation du monde. Il n'y avait certainement rien de mal à aller vers eux. Dans le nouvel homme, il n'y a ni Juif ni Grec, seulement Christ."
Dans Colossiens 3:10 et 11, Paul est clair, catégorique et absolu. Cela doit être le résultat des deux années qu'il a passées sous garde à Césarée. Tandis que les Éphésiens, Philippiens et Colossiens ont été écrits lors du premier emprisonnement de Paul à Rome, Hébreux a été écrit après sa libération. Dans Hébreux, il est allé encore plus loin.
Avant d'écrire cette épître, il a dû penser : "Pourquoi ai-je si peu parlé dans Éphésiens de Christ abolissant toutes les ordonnances ? J'aurais dû entrer dans bien plus de détails. De même, ce que j'ai dit dans Philippiens et Colossiens était trop court. Je dois écrire une épître plus longue pour montrer que toutes les choses du judaïsme ont disparu et que Christ est supérieur à elles."
LE CHRIST RÉVÉLÉ DANS HÉBREUX
Dans les treize chapitres d'Hébreux, Paul déprécie les choses du judaïsme. Il découpe même chacune des questions cruciales du judaïsme. Il montre que les Juifs ont Dieu, mais les croyants ont l'Homme-Dieu, Jésus-Christ. Il montre également que les anges sont des serviteurs. De plus, il montre que Christ est supérieur à Moïse, Aaron et Josué.
Dans Hébreux, Paul nous dit aussi qu'il n'y a plus d'offrande pour le péché. Selon la volonté de Dieu, Christ, Celui qui est tout-inclusif, est l'unique offrande. Ainsi, dans l'univers, il n'y a qu'une seule offrande qui est conforme à la volonté de Dieu. Dans Hébreux 10:9-10, il dit : "Alors, il ajouta : Me voici, ô Dieu, pour faire ta volonté. Il retire le premier pour établir le second. C'est dans cette volonté que nous avons été sanctifiés, par l'offrande du corps de Jésus-Christ, une fois pour toutes."
Cela indique que toutes les offrandes de l'Ancien Testament ont été retirées et remplacées par Christ en tant qu'unique offrande. Dans Hébreux 10:12 et 14, il dit : "Mais Jésus, ayant offert un seul sacrifice pour les péchés, s'assit à la droite de Dieu (...) Car, par une seule offrande, il a perfectionné pour toujours ceux qui sont sanctifiés."
Dans Hébreux 13:8, Paul dit : "Jésus-Christ, hier et aujourd'hui, est le même et le sera pour toujours." Avant Hébreux 13:8, Christ a changé car Il a traversé l'incarnation et la résurrection. Par l'incarnation, Il s'est revêtu de la nature humaine. Cela signifie qu'Il est passé d'un Être qui n'avait que la nature divine à un Être qui possède à la fois la nature divine et la nature humaine. Avant, Il était seulement Dieu, mais Il a changé et est devenu l'Homme-Dieu.
De plus, dans Sa résurrection, Il est devenu, comme le dernier Adam, l'Esprit qui donne la vie (1 Co 15:45). Après être passé par le processus d'incarnation, de vie humaine, de crucifixion, de résurrection et d'ascension, Il n'a plus changé et ne changera plus. Ainsi, Paul a eu l'audace de dire que Christ, hier et aujourd'hui, est le même et le sera pour toujours.
Dans Hébreux 13:13, il continue : "Sortons donc à lui, hors du camp, portant son opprobre." Ici, le camp représente l'organisation humaine, en particulier celle du judaïsme. Les paroles de Paul se basent sur le fait que Christ a été crucifié hors de la ville, hors du camp. Puisque Christ a été rejeté et a souffert hors du camp, nous devons sortir à Lui hors du camp.
Lorsqu'il a écrit cette partie d'Hébreux, Paul pensait peut-être : "Je me suis trompé en retournant à Jérusalem. Jérusalem était le camp. Il n'était pas nécessaire d'y retourner pour prendre soin du judaïsme, car cela revenait à retourner dans le camp. Nous devons oublier Jérusalem et sortir du camp, et porter l'opprobre de Christ."
Paul est sorti du camp et a porté l'opprobre de Christ. Lorsqu'il voyageait de Césarée à Rome, il était hors du judaïsme, portant l'opprobre comme prisonnier. Mais en portant l'opprobre hors du camp, il a exalté Christ. J'espère que nous passerons tous du temps à méditer sur les deux questions abordées dans ce message : la vie de Paul comme un merveilleux témoin de Christ et la révélation divine complète dans les livres des Éphésiens, Philippiens, Colossiens et Hébreux.
Dans ces livres, il n'y a aucune place pour aucune mixture. Dans ces épîtres, il n'y a de place que pour Christ.
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